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        系;(5)R的“領域”,這個領域是由上面所說的那種“范圍”和“相反范圍”而成;

          第六個疑難來自判斷的無所謂或者自由。按照你的學說,它遠不是使自由意志更高貴,更完滿,而是相反,你是把它的不完滿放在無所謂里,因此,什么時候只要理智清楚、分明地認識必須相信的、必須做的、或必須不做的事物,意志就決不是無所謂的。

          這同樣可以解釋為什么我們童年時期的環境和往事在我們的記憶里留下了如此深的印跡;因為在孩提時代,我們幾乎沒有什么表象,即使有也主要是直觀的:以致為了消遣我們還總是不斷重復。幾乎無能力進行創造思維的人終其一生就是這么做的(而且不斷重復的除直觀表象外還有概念和語言);因此,當理智的遲鈍和呆滯不起妨礙作用時,有時他們還有異乎尋常的記憶力。相反,天才人物并不總是被賦予最好的記憶力,例如,盧梭所說過的他本人的情況即是如此。或許這可以作如下解釋,即他們總是富于新思想和新聯想,因而無暇顧及再現它們。然而,總的說來,很少發現天才具有很差的記憶力;因為他們整個思維能力所具有的巨大能量和靈活性足以彌補他們所缺乏的經常不斷的習慣。我們決不會忘記,繆斯之母就是記憶力的人格化。因此,我們可以說,我們的記憶力受兩種相互斗爭的因素影響,一方面它受表象能力的能量的影響,另一方面又受占有這種能量的表象數量的影響。這種能力所包含的能量越少,表象亦越少,反之亦然。這就說明了習慣于讀小說的人之所以記憶力減退,因為他們同天才人物一樣:大量的表象一個接一個迅速飄逝而過,沒有時間和耐心再現和重復它們;只不過在小說里,這些表象不是讀者自己的,而是別人的思想和聯想在飛快地接連發生,而讀者本人也缺乏在天才身上跟重復相抗衡的新思想和新聯想。另外,整個記憶都必經過矯正,我們對感興趣的東西記憶最深,對不感興趣的東西則忘得最多。因此,偉人們容易在極其短暫的時間里遺忘日常生活中不足掛齒的事件以及微不足道的事務,還有與他接觸的凡人,然而倘若事物本身是重要的而且對他們有重要意義,那他們就記得非常清楚。

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          這是個什么故事呢?一個共產黨在馬德里被屠城的時候,他逃出來,逃到了法國。這個共產黨在電影里面就是由格萊高利·派克演的。他在法國生活很潦倒。有一天呢,一個小孩子來找他,他就問這個小孩子“你是誰”,這個小孩子就講他爸爸的名字。他爸爸是誰呢?就是當時他們共產黨的同志,被殺掉了。小孩子從馬德里越過比利牛斯山,從西班牙走到了法國來找他心目中的英雄,就是這個格萊高利·派克演的這個共產黨。事實上他已經非常潦倒了,可是小孩子不知道,以為他是他爸爸的革命戰友,他要越過比利牛斯山來找到他爸爸的戰友,請他回西班牙給他爸爸報仇。

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