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          理性這個詞有多重意義,不過,在我們的日常用語中,理性這個用語的意思是大致可辨的。我們說某人理性,是說他著眼于現世、重經驗重常識、冷靜而不迷狂。理性態度是一種重常識、重經驗的態度。

        C M真宰:主宰。特:獨。朕(zhèn振)

        這里有“觀物取象”

          現代藝術乃是制造殘暴的藝術。——粗糙的和鮮明的勾畫邏輯學;動機化簡為公式,公式乃是折磨人的東西。這些線條出現了漫無秩序的一團,驚心動魄,感官為之迷離;色彩、質料、渴望,都顯出兇殘之相。譬如,左拉①瓦格納;在更精神性的秩序上還有泰納。總的說來就是邏輯、眾多和兇殘。  

        在他建立的團體里,不分男女都可以參加;財產是公有的,而且有一種共同的生活方式,甚至于科學和數學的發現也認為是集體的,而且,在一種神秘的意義上,都得歸功于畢達哥拉斯;甚至于在他死后也還是如此。梅達彭提翁的希巴索斯曾違反了這條規矩,便因船只失事而死,這是神對于他的不虔誠而震怒的結果。

        ⑨周公:周公旦。

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        遺憾的是善良的風瑤月這次的確是太過自信了,像步德斯這種衣冠禽獸,又豈能用人的常理來推斷?

          第一點,我想提示一下,他們可能從發展了的人們學到些東西。任何人也不會否認,首創性乃是人類事務中一個有價值的因素。永遠需要有些人不但發現新的真理,不但指出過去的真理在什么時候已不是真理,而且還在人類生活中開創一些新的做法,并做出更開明的行為和更好的趣味與感會的例子。誰只要還不相信這世界在一切辦法和做法上已臻盡善盡美,誰就不能很好地反駁這一點。誠然,這種惠益并非每人都能同樣做得出來:在與整個人類相比之下,只有少數的人其生活試驗如經他人采納,可能會在行之有素的做法上算是一點什么改進。但是這些少數人好比是地上的鹽,沒有他們,人類生活就會變成一池死水。還不僅是靠他們來倡導前所未有的好事物,就是要保持已有事物中的生命,也要指靠他們。如果沒有新的事物要做,人類智慧豈非就再不必要了嗎?一仍舊貫專做陳事的人所以會忘掉為何要做它們,并且做起來又只象牛而不象人,這豈不是一個理由嗎?在最好的信條和最好的做法中,向機械性退化的趨勢只嫌太大了;除非有一連串的人以其不斷產生的首創性阻止那些信條和做法的根據變成僅是傳襲的,這樣死的東西就不能抵抗任何真正活的東西的最小一點震撼,那就沒有理由說文明為什么不會象在拜占庭帝國(Byzantine Empire)那樣消亡下去了。誠然,有天才的人乃是而且大概永是很小的少數;但是為了要有他們,卻必需保持能讓他們生長的土壤。天才只能在自由的空氣里自由地呼吸。有天才的人,在字義的命定下就是比任何人有較多個性的,唯其如此,也就比任何他人都更不能適應社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準備下的那些少數模子而不感到有傷害的壓束。假如他們因怯懦而同意被迫納入那些模子之一,聽任其在壓力下不能擴展的一切個人部分不擴展,那么社會也不會因有他們的天才而變好多少了。如果他們的性格強,打碎了身上的枷鎖,他們就變成社會要壓為凡庸而未成功的一個標志,社會就要以嚴正警告的意味指斥為“野人”、“怪物”以及諸如此類的稱號,很象有人會埋怨尼加拉(Niagara)河,怪它不象荷蘭的運河那樣束于兩岸之間而平靜地流去。

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