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        二七、格致即不精,而不可不知天文、地輿、全體、心靈四學NG,蓋群學群教之門徑在是矣。

        3.《印度尼西亞》,孫福生等編著,廣西人民出版社.. 1995

          我們成了善良的歐洲人。用什么來區分我們同愛國者呢?第一,我們是無神論者和反道德論者。但是,我們首先支持群畜本能的宗教和道德,即利用這些東西來準備一類人,這類人總有一天會落到我們手中,這類人實際上肯定渴望落入我們手中。

          只有意志堅強的人才能穿越急流險灘,到達成功的彼岸;只有意志堅強的人才能在跌倒后再爬起來,迎著暴風雨向著既定的目標前進。

          我的感覺不再和你們的相同:我笑我下面那塊云的烏黑與笨重,——只是那卻是你們的激起風暴的暗云。

        經過張載這種理論抽象,“兩”

        中國哲學名著選讀592

        注釋A B①呂伯恭:即呂祖謙,字伯恭,南宋著名學者,隆興進士,復中博學宏詞,官至直秘閣著作郎、國史院編修。南宋淳熙二年(175年)

        舉:等于說取。錯:同“措”。措:施。這是說,取此陰陽變通C G之理而施行于天下人民,就叫做事業。

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          各個物種都有按照幾何級數繁殖率而過度增加數量的傾向;而且各個物種的變異了 的后代由于它們在習性上和構造上更加多樣化的程度,便能在自然組成中攫取許多大不 相同的場所而增加它們的數量,因此自然選擇就經常傾向于保存任何一個物種的最分歧 的后代。所以在長久連續的變異過程中,同一物種的諸變種所特有的輕微差異便趨于增 大而成為同一屬的諸物種所特有的較大差異。新的、改進了的變種不可避免地要排除和 消滅掉舊的、改進較少的和中間的變種;這樣,物種在很大程度上就成為確定的、界限 分明的了。每一綱中屬于較大群的優勢物種有產生新的和優勢的類型的傾向;結果每一 大群便傾向于變得更大、同時在性狀上更加分歧。但是所有的群不能都這樣繼續增大, 因為這世界不能容納它們,所以比較占優勢的類型就要打倒比較不占優勢的類型。這種 大群繼續增大以及性狀繼續分歧的傾向,加上不可避免的大量絕滅的事情,說明了一切 生物類型都是按照群之下又有群來排列的,所有這些群都被包括在曾經自始至終占有優 勢的少數大綱之內。把一切生物都歸在所謂“自然系統”之下的這一偉大事實,如果根 據特創說,是完全不能解釋的。

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